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一、滿洲內部特殊勢力之消滅。 ... 清朝以區區一個小部落，居然能入主中原二百餘年，遠非元朝所及。其中固然也有許多原因，而君主的能夠總攬大權，也是其一。 未開化的部族，「天澤之分」，本不如久經進化之國之嚴。而一朝開創之初，宗族之中，又總是個個人都想覬覦的。若使擁兵相爭，始終不能得一個解決，那就禍亂相尋，沒有安穩的日子了。元朝就是這樣，清朝卻不是如此。 清太祖共有16個兒子。其中惟長子褚英，在明萬曆中，犯罪被殺。此外都到太宗時還在。又有太祖的兄弟舒爾哈齊的兒子，都是身經百戰，手握兵權的。其中最有權勢的，是太祖的次子代善（大貝勒）、第五子莽爾古泰（三貝勒）、第八子太宗（四貝勒）和舒爾哈齊的兒子阿敏（二貝勒）。並稱為四貝勒。太祖死後，是四大貝勒，同受朝拜的。可想見滿洲此時，並沒一個共主。天聰四年（崇禎三年），太宗入關，取永平等四城，留阿敏駐守。這四城在當時是無可守的。孫承宗來攻，阿敏棄城而歸。太宗就趁機宣布他的罪狀，把他幽禁。天聰六年，莽爾古泰死了，亦追舉其罪狀。於是四貝勒之中，除太宗外，只剩一個代善。代善是個武夫，太宗不甚忌憚。莽爾古泰死的前一年，已經取消和太宗並坐之禮。可見這時候，太宗的權力，已漸漸的穩固了。太宗於諸王中，最親信的，是太祖第九子多爾袞。太宗死後，多爾袞輔立世祖，年方六歲。多爾袞代攝國政。征伐之事，則歸阿敏的兄弟濟爾哈朗（鄭親王）。到入關後，多爾袞才奪去濟爾哈朗的事權，而代以自己的兄弟豫親王多鐸。世祖入關之後。多爾袞的聲勢，是很為顯赫的。當時他的稱號，是皇父攝政王。群臣章奏，都徑用攝政王旨意批答。一切符信，也都收入府中。順治七年十二月，攝政王死。詔臣民都易服舉哀。追尊為義皇帝，廟號成宗。次年二月，近侍蘇克薩哈，發其生前罪狀，濟爾哈朗從而證明。乃追奪尊號，並查抄其家，誅其黨譚泰等。 多爾袞死後，世祖親政。亦頗聰明，於治法多所厘定。1661年，世祖卒。子聖祖嗣，還只八歲。索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鼇拜同為輔弼大臣。鼇拜專權橫恣。遏必隆亦附之。索尼不能禁，只有蘇克薩哈，和他爭持，為鼇拜所害。1669年，聖祖陰選力士，為布庫之戲（角力之戲）。乘鼇拜入見，把他捉住，幽禁起來，而誅黜其黨。從此聖祖就大權獨攬了。 然而宗室諸王的特殊勢力，還沒有根除。聖祖共有二十三子，直郡王允禔最長，而非嫡，嫡長子理密親王允礽，以1675年，康熙十四年，立為太子。諸王之中就大起陰謀。而允禔和第八子允禩，運動尤力。諸王各有黨羽。聖祖親征噶爾丹時，太子留守京師，嘗有賢名。其後忽「窺伺乘輿，狀類狂易」。1708年，康熙四十七年，把他廢掉，旋得允禔令蒙古喇嘛用術厭魅狀，乃復立允礽為太子。把允禔拘禁起來。而太子復位之後，狂易如故。旋又廢掉幽禁。聖祖自此異常憤懣。不再說及立太子的問題。群臣有以為言的，都獲罪。1722年，聖祖死，世宗立。世宗之立，據他自己說，是他的母舅隆科多，面受聖祖遺命。但據另一種傳說則是聖祖彌留時，召隆科多入內，親寫「皇十四子」四字於其掌內。世宗撞見了，硬把「皇十四子」的「十」字拭掉。這話雖無確據，然觀聖祖第十四子允禵，當康熙末年，曾任撫遠大將軍，柄用隆重，則其說似非無因。世宗初立，以允禩為廉親王，和怡親王允祥，同理國政。而安置允禟於西寧。允禟和允禩，仍有密謀。允禟並用西洋人穆經遠，另造新體字通信。1726年，把這兩個人都拘禁起來。並改允禩的名字為阿其那，允禟的名字為塞思黑。（滿洲話，譯言豬狗。）屏之宗籍之外。不多時，兩個人就都死了。而允餓（聖祖第十子）、允禔，亦遭監禁。允禵在西寧，是和年羹堯共事的。所以世宗也忌著羹堯。羹堯時兼督川陝。1725年，世宗把他調做杭州將軍，旋即把他殺掉。還有一個岳鍾琪，是年羹堯出征青海時，調他做參贊大臣的。也藉口他征討衛拉特，頓兵不進，逮到京城論死。高宗即位，才釋放回里。隆科多是世宗即位之際，與聞密謀的。初時把他推崇得極為隆重，命群臣章奏，都要書寫舅舅隆科多。年羹堯得罪時，世宗硬指他為徇庇。從此種種尋他的短處。1727年六月，也把他拘禁起來。從此以後，和諸王有關係的人，大略都盡了。原來清初諸王的所以有權：一則因他們和內外諸臣交通，極為自由；二則清初的所謂八旗兵，有上三旗（正黃，鑲黃，正白）、下五旗的區別。上三旗為禁衛軍，亦稱內府三旗。下五旗則為諸王的護衛。所以他們都是有兵權的。到世宗，才禁止宗藩和外官交通。又藉口允祺擅殺軍士，把諸王府的衛兵都撤掉。從此以後，他們就都無拳無勇，無甚可怕了。 大凡北族的滅亡，總是由於內潰。而其內潰，則總是由於宗室之中，相爭不決的。這是自從匈奴以後，都是如此。其互相爭而能夠終定於一的，就可以暫時支持。遼金兩朝的初葉，就是其例。清朝從太宗到世宗，累代相承，總算把驕橫的宗室壓服。其部族，就可以保得不至於內潰了。 二、清朝對待漢人的政策。 ... 清太祖時候，排漢的思想是很厲害的。當時得到的漢人都拿來分給滿人做奴隸。到太宗時才加以限制，把其餘的漢民，另行編為民戶。因為他們和滿人同居，時時受滿人的欺侮，就把他們分開，另選漢人治理。太祖最惡儒生，得到了都要殺掉。太宗則舉行考試（天聰三年），考取的，還賞給布帛，減免差役。這都是明知國力不足，不得不撫用漢人，所以政策隨著改變的。 但是到入關之後，還不免有野蠻的舉動，其中擾害最甚的，就是沒收明朝公、侯、伯、駙馬、皇親的田，以給旗民，和嚴禁隱匿滿洲逃人（清朝有嚴禁漢人奴隸逃跑的法令）兩件事。因此破家致死的很多。其尤激起漢人反抗的，就是剃髮之令。 一味用高壓政策，也難持久。所以從聖祖以後，對於漢族，也頗取懷柔的手段。一是尊崇明太祖，封建其後，以減少漢族的反感。聖祖南巡，每過南京，必向明太祖陵致祭。世宗雍正二年，又封明後朱之璉為一等侯。二是開博學鴻詞科（康熙十七年，科舉考試製科之一種，是在科舉制度之外，籠絡知識分子的一種手段），纂修巨籍，以網羅人才。三表彰程朱，尊崇理學，想喚起漢人尊君之心。四是又大興文字之獄，焚毀許多書籍，以摧挫他們的氣焰。 這種政策，是康、雍、乾三朝一貫的。他們想把這種剛柔並用的政策，壓服漢族。然則效果如何，見仁見智。至於清朝所以能享國長久，或者更多還靠康雍兩朝，政治總算清明之力。 三、順康雍乾四朝的政治。 ... 當明朝末年，中國的社會，凋敝不堪。世祖入關之後，罷免「三餉」，又定《賦役全書》，取民之數，都照萬曆中葉的舊額。其時雖各處用兵，軍費浩繁，總算始終沒有加賦。聖祖親政，又裁撤十三衙門，罷諸種織造。宮中用度，更為省儉。 聖祖是個明君，樂於求學，勤於辦事。於天文、地理、律歷、算術等學問，多所通曉。又頗能採用西洋的學問，而尤其相信理學，佩服程朱。所以當三藩平後，國內已無戰事，政治亦頗清明，百姓就得以休養生息。中國的人民，勤苦治生的力量，是很大的。只要沒有天災人禍去擾累，他的富力，自然一天一天會增加起來。就財政上頭，也看得出他的反映。當三藩亂時，清朝的財政，還是入不敷出的。亂平之後，收入便逐年增加。到1709年，康熙四十八年，國庫里就有了五千萬兩的儲蓄了。聖祖是主張藏富於民的，於是下詔：令三年之內，將全國錢糧，通行減免一次。1712年，又命以後徵收錢糧，即以康熙五十年所收為定額。以後新生的人丁，永不加賦。然而聖祖晚年的政治，也不免流於寬縱些，如各省拖欠的錢糧很多，也都沒有認真查追。吏治長此因循，不但財政，一切政治，都要受其影響。 ... 世宗即位，就一變方針，而以嚴肅為治。首先盤查各省的庫款，追繳拖欠的錢糧。又把徵收時的「火耗」，化私為公。火耗是因賦稅征銀，官吏把百姓所繳的碎銀熔鑄，所生的一種銷耗。官吏藉此名目，多取於民，其數目也頗為可驚。對於鹽課，關稅，也竭力整頓，都得到很大一筆收入。國家財政基礎，就更形鞏固。雍正年間，國庫餘款，曾積至銀六千萬兩。末年雖因用兵銷耗，高宗初即位時，仍有二千四百萬兩。1782年，國庫又積到七千八百萬兩。這就是清朝財政極盛的時期了。 世宗的治法，是極端主於嚴刻的。當聖祖時候，群臣頗有結黨相爭之風。而居南書房的高士奇，以文學家世，為人所依附的徐乾學，和居言路的許三禮、郭琇等，聲勢尤其顯赫。世宗深惡朋黨，嘗御製《朋黨論》，以儆戒諸臣。又設立軍機處，以分內閣之權。把六科改隸都察院。以摧折言路的氣焰。另設奏事處，令奏事的不必盡由通政司。機要事情，並許直達御前；以防臣下的壅蔽。這種大權獨攬，真有「一人為剛，萬夫為柔」的氣概。然而鄂爾泰、張廷玉分黨相爭，仍舊沒有免掉。世宗為對付諸王起見，多設密探，以為耳目。此後遂至刺探朝臣的隱私，格外弄得朝臣都惴惴不自保，只知道小心謹慎，以求免禍。高宗的明察，不及世宗。而一付「予智自雄」的神氣，卻是如出一轍。動輒嚴詞駁詰，有類罵詈。又時時要用不測的恩威，使得臣下恐懼，「待大臣以禮」之風，是絲毫沒有的。所以到後來，全剩了一班「阿諛取容之士」，沒有一個「正色立朝之臣」。這是清朝政治的短處。 ... 還有一件，康雍乾三朝，對於文化事業的盡力，也頗可一述。御製或敕撰的書籍，是歷代都有。國家搜羅書籍，把他校勘珍藏，更是歷代都有的。考校經籍的歷史，頗可以見得歷代學術的派別，文化的升降（質而言之，就是有學術史的一部分的價值），也是頗有趣味的事情。其中官纂的巨籍，要推明朝的《永樂大典》為最。北京文淵閣，圓明園文源閣，奉天文溯閣，熱河文津閣，謂之內廷四閣。揚州文匯閣，鎮江文宗閣，杭州文瀾閣，謂之江浙三閣。於保存文化上，究竟有很大的價值。 本文到這就結束了，我們下期再見。

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