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內容簡介
本書猶如一本武功祕笈，有賴讀者細細品味。第一章是外家心法的精髓，21招式讓你走遍天下。105檔個股介紹中，前半段屬內功心法，重點介紹個股基本面和產業面，讓你吃下定心丸來操作股票；後半段則屬外家心法，作者詳細解讀個股在技術面的成敗論點。尤其是在個股介紹中有日線解說的50檔，更是精髓中的精華，讓讀者更詳細熟悉個股切入點，提升操作的獲利。
產業景氣和公司基本面才是股價的最大支撐，題材炒作最終都會恢復原來面目
黃金切割率用在月線來預測股價就很準
書中教你避開買進下跌股的絕妙心法
作者介紹
司馬相
本名王志銘，1956年生，中國文化大學國貿系畢。在電腦還不流行的年代，曾經同時叫進7檔股票，隔天全部漲停。經過30餘年的歷練，把畢生的心血全部用在傳承，要把最好的操盤獲利心得，交棒給下一代。
著作：
股市投資心法 財訊出版社 1990
趨勢操作 非凡 1991
顛覆投資策略 大塊文化 1999
選股投資策略 大塊文化 1999
司馬相捨棄傳統技術分析：靠一條線、一套SOP穩健獲利50% 財信 2016
目錄
出版序
緒言
第一章 新世代技術分析
一、 傳統與新世代技術分析翻長多之區別
二、 新世代技術分析：21種新觀念
三、 台股大盤月線2010年6月～2017年8月每波領軍主流股分析
第二章 食衣住行育樂環保
第三章 機電及汽車零組件
序
「股市淘金眾人迷、衣錦還鄉無多人」，能在股市存活者，不是財力超級雄厚，就是要有過人的膽識與智慧，再配合「等待」的德行，在最適當的時刻出擊。
司馬老師早期以技術分析出身，曾叱吒股市多年，但仍脫不了地雷股的魔咒，負債過活。經過十餘年潛心研究個股基本面與產業發展，方才練就一副金剛不壞之身，近年有感傳承之重要，凝聚畢生心血，撰寫本書，以提攜後進。
在偶然的機緣下，由國孟引介認識司馬老師，經過多次的會談，終於獲得司馬老師的信任，把珍貴的股市祕笈交付鄉宇文化編輯出版。原稿近20萬字，對編輯來說很具挑戰性，尤其是對股市財經涉獵不深的話，文稿中許多術語和專有名詞，要花很多時間才能瞭解。而股市瞬息萬變，許多資料有必要隨時更新，讓編輯工作更加棘手。幸賴眾多好友的協助與編輯的耐心，還有美術設計鼎力相助，這本書才得完成，順利出版，在此感謝所有參與的人！
鄉宇文化出版書籍的原則是，只要對社會有貢獻、有幫助的書，就是出版對象。以往多本出版品的主題圍繞在自然生態，冀望從自然之美，引導讀者愛惜我們生存的地球。這次嘗試出版投資理財的主題，希望對想在股市投資的人產生助益，在衣食無虞之後，轉投資到我們賴以生存的地球，讓我們活得更美好。
羅宏仁
作者序
1987年台灣股市剛興起，但是個人電腦尚未普及，我曾為了學習技術分析，有很長一段時間常去忠孝東路與復興南路交會口的半圓形大樓，當時台灣主要的國際性期貨公司皆在這一棟大樓營業，我的紮實技術分析功力，就是從這裡訓練出來的，我以「司馬相」為筆名縱橫股市，靠著的是技術分析功力。
1991年7月～1995年11月我於司馬相投顧，2003年8月～2008年12月於金鑽投顧，總計近10年歲月在股市奮鬥。當金鑽投顧要解散時，有近10位投資人要求和我同進退，我告訴他們：「我仍處於產業面、上市公司基本面練功期，目前以技術分析操作股票，一旦判斷錯誤、一定要跟我一樣嚴格執行10%停損」。
2014年1月31日之前，我在產業面、上市公司基本面練功尚未完成，曾經碰過5檔地雷股：閎暉（3311）、正達（3149）、穎台（3573；已下市）、承業醫（4164）、龍燈-KY（4141），所幸這10位夥伴跟我一樣嚴格執行10%停損，也因為這樣，我從2010～2013年底練功期間，每年仍可賺取15～20%淨報酬率。
自2003年8月2日至2014年1月31日的10年6個月期間，我透過無遠弗屆的網路，訓練自己紮實的產業基礎，我相信古人的一句話：「自助而後天助」，我花費辛苦漫長的10年半時間，訓練出自己對產業及上市公司獨特的判斷力。直到2014年11月中旬的一個晚上，我的一位美國網友，上傳一份以圖形為主、用簡單扼要文字敘述的技術分析資料，近百頁文件，卻只給我10小個時閱讀，我挑燈夜戰直到次日清晨7:00才讀完。
那一夜，我彷彿習武之人，獲得武林中人夢寐以求的武林至寶，就像郭靖練成九陰真經一樣。幾日後，一位好友致電給我，我興奮的告訴他：「我練成了金庸武學郭靖的『九陰真經』，從今日起股市進出就跟著我行動，不需多問。」我把這部九陰真經叫做「新世代技術分析：21個新觀念」。
新世代技術分析否定傳統技術分析趨勢線及型態學，早期複雜形態學是人為刻意做出來的圖形，現在是電腦科技新世代、資訊透明化，沒有那麼多時間去做出那種複雜圖形。傳統短線技術分析指標KD、RSI、3減6日乖離……等，除非是在操作期指時或許用得上，新世代技術分析中只使用中線技術分析指標DIF與MACD操作股票。
傳統K線你只要懂得高檔反轉3大K線賣出訊號：（a）十字線，（b）長上影線短下影線近似墓碑線，（c）開高走低爆量、價差逾20%以上近似收最低「尖頭反轉」K線，運用在月K線之上，就可以抓到八九不離十的大賣點。
新世代技術分析是使用黃金切割率在賣股票，買進訊號則以股價由高檔下跌幅度及當下上市、櫃公司EPS、本益比來取代傳統K線買進訊號。
我以「全方位」大格局的觀點，從台股中精選股本20億元以下的105檔股票作為觀察標的。再由這些公司的競爭優勢、動態及展望，配合股價技術分析，以日線及月線搭配中線指標DIF與MACD，每年12月份挑出4～5檔，做為次年操作的標的。台灣股市每年約有20～30檔新上市上櫃公司，若有符合我的選股條件，就列入近一年的觀察名單，原則是「每增加5檔、就刪除5檔」永遠保持105檔。以這樣的模式操作，每年要從股市獲得高報酬是輕而易舉的事。
2012年5月15日我落腳台中大甲幼獅工業區，2014年6月4日搬到台中北區獨立套房大樓、至2017年5月的5年時間，認識了一些40歲出頭的少壯派朋友，了解我在家修行的友人常告訴我：「應該把一生絕學傳授出去，幫助更多需要的人」。
思之再三，2016年9月上旬，我告訴國泰世華銀行文心分行陳清平經理、兆豐國際商銀員林分行陳健凱專員、新竹三信詹慶鑫副主任、前中信銀行理財專員黃國孟，請他們組一個不超過15人的團隊，每個月2次，利用週六下午15:00～18:00，每次選定6檔個股（含產業動態），用新世代技術分析傳授。由2016年10月15日起至2017年6月17日結束，共17堂課，我以授徒的心態訓練這批年輕人，金錢對我已經不重要，故堅持不收學費。
有10來個陪我辛苦走過10多年的老友，這3年來我都給予豐厚的報酬率，並且不要求任何回報，這是我為人處事的準則：「一飯之恩、湧泉回報」。
我從1985年進入股市迄今32年，由一位不足30歲的年輕小夥子，迄今已經是耳順之年，大風大浪多次歷練，早已看淡名利，我願意將一生由股市淬煉出的精華，毫無保留具體呈現，希望能幫助更多年輕人減少5～10年的奮鬥時間。
社會要進步，總要有人把一生精華傳承下去。
這本書感謝蔡大姐小女兒彭湘瑀、前中信銀行理財專員黃國孟，幫忙打字、繪圖，跟著我辛苦忙碌2個月，在此致上無限感激。
司馬相
詳細資料
- ISBN：9789868133969
- 規格：平裝 / 304頁 / 17 x 22 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
小的時候看周星馳主演的電影《九品芝麻官》的時候，還不知道「九品」具體代表什麼意思，直到學了歷史之後，才知道原來這個詞來源於魏晉南北朝時期的「九品中正制」。作為一個在中國歷史上實施了將近四百年，影響了成千上萬人命運的一項制度，他究竟是在怎樣的背景下被確立下來的呢？ ... 一、九品中正制確立的背景 1、社會不穩定，察舉制已經不能滿足朝廷急需用人的需求 據唐朝杜佑《通典》記載：「九品之制，初因後漢建安中，天下興兵，衣冠士族多離於本土，欲征源流，遽難委悉。」 也就是說，九品中正制最初設立的原因是因為當時經常打仗，衣冠士族離開了本來居住的地方，所以不能悉數了解人才的具體情況是什麼樣子的。 另有記載「魏文帝為魏王時，三方鼎立，士流播遷,四人錯雜,詳無所」「延康六年,吏部尚書陳群以選用不盡人員,乃立九品官人法」。 也就是說，曹丕還是魏王的時候，當時因為三足鼎立，文人不停遷徙，士農工商四種人混居，沒有固定的住所。這樣不穩定的社會環境，使得察舉制難以實施下去，因為士人的才能和道德隨著各種人口的遷移和混居而變得難以評判。 因為社會的不穩定，導致當時察舉制已經不能滿足朝廷對人才的需求，所以最終察舉制被放棄。 ... 2、察舉制的腐敗，選拔出來的「人才」並不能為中央所用 早期察舉制確實是以「孝廉」為選取條件，也確實網羅了不少人才，但是到了東漢末年，這種選才的方式漸漸變得形同虛設。 當時有一句諺語諷刺的就是這個制度，「舉秀才，不知書；察孝廉，父別居」，孝廉制度主要由地方將人才一層層推薦到中央，但是到了後期，察舉制開始變得腐敗起來，因為有些老百姓為了做官，就收買舉薦的人，最終推薦到中央的符合孝廉要求「人才」卻是一個「不知書」和「父別居」的文盲和不孝子。 在這個已經日趨腐敗的察舉制之下，選拔出來的「人才」又怎麼能為中央所用呢？何況當時，不論是三足鼎立時期，還是曹魏建立政權的時候，真正有才學有能力能治國安邦的人才都是可遇不可求的，也是非常緊缺的。 所以，廢除察舉制已經是大勢所趨了。 ... 至於為什麼廢除察舉制後就一定要將九品中正製作為選拔官員的新措施，下面再來為大家解釋一下為什麼這樣做的原因。 但是可以肯定的是：九品中正制，是曹魏政權和世家大族相互妥協的產物。 二、曹魏政權建立之初為什麼要和世家大族相互妥協？ 1、世家大族實力雄厚，曹魏政權要想變得更加穩固，就必須要取得世家大族的支持 漢朝通過察舉制度來選拔官員，十分注重品德，但是上面也說了，早期的時候，察舉制推選出來的官員品德確實很好，但是他們不一定就是很有能力的人。 而且到了東漢末年，察舉制變得十分腐敗，選出來的人才更是既沒有德行也沒有出眾的才能，加上東漢末年朝堂震盪不已，這個時候正是急需經世致用人才的時候。 ... 所以三國時期，曹操選擇打破漢代重德行輕才能的原則，轉為「唯才是舉」，也就是說只要你有才能，不拘你什麼身份，也不拘你品德好壞，我都會重用。而曹操之所以選擇這樣做，也是因為初期時他「立身不正」的原因。 曹操家祖上是宦官起家，從這一點上來說就完全不符合長期受儒家思想浸淫的各大世家的要求，因此為了有足夠的能力和這些老牌世家相抗衡，曹操不得不通過扶持寒門當中有學問有能力的人，通過「唯才是舉」取得寒門貴子的支持，以此來增強自身的實力。 可以說當時曹操的「唯才是舉」是根據當時的情境不得不做出的一個決定。 曹操當時採取的這個措施，主要是想通過扶持一些寒門貴子，來給自己增加助力，同時削弱世家大族的地位，但是其實並沒有對他們產生太大的影響。 因為這些世家大族都是老牌的世家，擁有雄厚的經濟實力，甚至有的還掌握非常多的兵力，所以曹操的措施才不會對他們產生太大的影響。 ... 曹操去世之後，曹丕建立了曹魏政權，這個時候曹丕面臨的情況和曹操那個時候又有所不同，只因為經過曹操那一輩的奮鬥，給曹丕打了一個非常堅實的基礎。 但當時的曹魏雖然實力較之過去已經有了翻天覆地的變化，可是，如果得不到士家大族的支持，那麼曹魏政權實際上還是不會太穩定，畢竟他也是老曹家出身的人，代漢稱帝極有可能會被世家大族口誅筆伐。 所以，如果要讓那些世家大族支持自己登上皇位，並且將屁股下的龍椅坐的更踏實一點，爭取老牌世家大族的支持就是一個必不可少的步驟。 所以，曹魏政權建立之後，立馬就採取了兵部尚書陳群的建議，將九品中正製作為國家選拔人才的官方唯一渠道。 ... 2、官學衰落家學興盛，使得政府面臨培養不出人才的窘境，而政府總是需要人才的 據《三國志》記載：「自漢末以來，崇立太學二十餘年，而寡有其成者，蓋由博士選輕，諸生避役，高門子弟，恥非其論，故無學者。」 從東漢末年開始到現在，曹魏政府重新設立官學都已經過去二十多年了，但是就是不能培養出國家所需要的的人才，究其原因就是因為博士卑微，而學生都因為戰亂跑去避禍了，而世家大族的子弟又不願意來官學上課，並以此為恥，這才導致政府生源出了問題，最終面臨培養不出來人才的窘境。 但是官學衰落的同時，家學卻又發展的繁榮昌盛。 陳寅恪先生在《隋唐制度淵源略論稿》中曾說過：「蓋自漢代學校制度廢弛，博士傳授之風氣止息以後，學術中心移於家族。」 從這裡不難看出，當時社會上教育的主導權已經幾乎全部掌握在世家大族手中了。 ... 而家學之所以能夠如此興盛，一方面是因為他們有足夠的資本，所以世家大族的子弟無一不是從能夠認字的年齡開始，像《詩》《論》這些基礎的書籍幾乎都是人手一本，幾乎個個都是從小就享受著精英的教育； 反之平民子弟，因為連年不斷的戰亂，加上經濟條件並不優秀，所以失去了接受教育的條件。 如此一來，家學培養出來的人才越來越多，並且這些人才幾乎也算是自己的私有財產，但是當時曹魏建立之初，正值用人之際，官學培養不出來人才，或者官學培養的人才供不應。 這個時候曹魏統治者如果想要「徵用」家學培養出來的人才，就不得不和世家大族產生一定的合作，重用這些人才。 ... 3、曹魏政權和世家大族之間各取所需，公平交易 關於曹魏將九品中正製作為選拔官員的標準這一措施中，游為民先生在他的《九品中正制創立辨析中》也發表了他的看法，他認為： 緩和中央政府與世家大族的矛盾，以求得世家大族對曹丕代漢稱帝的支持，是設立九品中正制的本質原因。 所以，當曹丕在世家大族不反對的情況下，成功代漢稱帝建立曹魏政權的時候，等於就是拿了世家大族給的方。 俗話說有借有還再借不難，作為給各大世家的回報，曹丕需要保證各大世家能夠得到他們想要的東西，也無外乎錢財和權勢地位這幾樣東西。 因此，曹魏在考慮選擇哪種選官制度的時候，就要思考兩個方面的問題，這種選官制度一定既能滿足自己對人才的需求，同時又能兼顧到世家大族的利益，所以就有了九品中正制。 當時官學的學生在質量上遠遠比不過家學的學生，但家學培養的人才卻因為不是官方渠道培養的，所以不能直接拿來使用，現培養人才又根本來不及，但政府又急需用。 所以，要滿足政府對人才的需求，又要滿足世家大族要求的權勢地位，曹魏政府在面臨無人可用的情況下只能選擇重用經各大家族的家學培養出來的人才，這是一個十分公平的交易。 最終，曹魏用九品中正制獲得了世家大族的支持，穩固了政權，也能及時從家學裡面獲取自己想要的人才；而世家大族為曹魏政權提供人才，以此換來子子孫孫龐大的財富以及權勢和地位，二者之間是各取所需，公平交易。 ... 總結： 之所以說九品中正制是曹魏政權和世家大族之間相互妥協的產物，是因為曹魏政權能成功建立並坐的更加穩固，離不開各大世家的支持，並且因為官學的衰落家學的興盛，使得曹魏面臨無才可用的尷尬局面； 而對因家學興盛而使家族人才濟濟的各大世家來說，他們可以選擇支持曹魏的政權，但是也想為子孫後代謀一點福利，所以，九品中正制是既能滿足曹魏需求也能滿足世家大族需求的一個必然產物。 存在即合理，雖然說後期九品中正制的弊端漸漸顯露，但是它卻也是結合當時時代背景的一個產物，是我們老祖宗的智慧之一，也是比較適合當時政治環境的一項舉措。 參考文獻： 《通典》 《三國志》 《隋唐制度淵源略論稿》 《九品中正制創立辨析中》 我是歷史奇聞圈，想了解更多歷史奇聞，不妨點個關注！
文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/history/2546qmg.html
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